古诗大全第3935页

敬謹曾參氏，臨深履薄如。 平生傳聖訓，要具孝經書。

奉水微微洒，恭提帚與箕。 室堂須淨掃，几案亦輕麾。

進退須恭敬，時時勿敢輕。 先生趨拱立，長者後徐行。

賢哉顔氏子，陋巷獨幽居。 簞食與瓢飲，蕭然樂有餘。

一貫明言忠與恕，教人之意已昭然。 當於用處求其一，慎勿懸空想聖賢。

曾子尚憂三者失，自言日致省身功。 如何後學不深察，便欲傳心一惟中。

用功事上實根源，三省真傳入道門。 理即是心隨事顯，事能盡理始心存。

學在事時斯是理，盍于事上每尋思。 但令下學功夫到，上達之機便自知。

己私既克本心存，到處逢原與理行。 不待有心求樂道，此心之樂自然生。

學求入處須師授，此外難爲盡靠師。 但向行時無息處，進前曲折自能知。

過兼不及總非中，離却平常不是庸。 庸字莫將容易看，只斯爲道用無窮。

人之進學在於思，思則能知是與非。 但得用心純熟後，自然發處有思隨。

妙道皆形日用間，即斯可見不須言。 試將天象明人事，希聖功夫萬古存。

皇天命理以爲人，理有存亡繫我心。 存養上還天所賦，終身履薄以臨深。

自從載籍流傳後，此是論心第一條。 剖析精明爲訓切，如何心學尚寥寥。

莫道惟危便爲惡，只緣衆欲起於形。 常須急把理來救，亦要少從危處行。

因形與理別言心，其實隨形有理存。 纔與理違形獨用，便爲物欲理皆昏。

心無私滓與天同，物我乾坤一本中。 隨分而施無不愛，方知仁體合言公。

義兼禮智由仁出，接物當先主在仁。 方由四端隨用發，譬之四序始於春。

氣無强弱志爲先，努力便行休放肩。 捱得一番難境界，便添脊骨一番堅。

不待安排自整齊，只緣太極本如斯。 試將萬事依圖看，先後乘除可理推。

乾坤復姤互推移，動靜之間起至微。 終日斂襟看不足，其中圓處是真機。

爲學須教效自形，但專一意使功深。 哀哉狹隘頻求效，仰止仁人後獲心。

本體原來只是公，自將私意混其中。 雖顔造聖無他事，惟在能加克己功。

莫道公私未判然，自憂一日用功難。 便隨明處猛分擺，志在希顔即是顔。

竦然敬立體斯存，容貌常如見大賓。 此是聖門持守法，必須心在可爲仁。

不當拂處常逢拂，不合空時亦至空。 處順不如常處逆，動心忍性始成功。

困窮拂動雖天意，如舜何須增不能。 上智雖明事之理，也須親到事中行。

忘則無功助則私，不忘不助正斯時。 是中體段須當察，便是鳶飛魚躍機。

春冰融盡絕澌微，徹底冰壺燭萬幾。 靜對春風感形化，聖心體段蓋如斯。

從心所欲皆天理，具體顔淵罷不能。 所謂不思并不勉，舜由仁義即非行。

工夫一進十年期，斷自聖言當致思。 豈不欲人躋聖速，只緣科級蓋如斯。

顔淵不日趨於化，此境寧容末學知。 細誦師言强思索，獨於博約語無疑。

事來身向禮中行，事過將心去學文。 局定更無他罅隙，得斯二者老吾身。

理隨心見不曾離，苟有斯心便在茲。 果似有形君信否，用心熟後自能知。

論性無非日用間，何須虛誕與深艱。 昭昭萬事皆其理，只是功夫欲順難。

誰云貧賤人難處，只爲重輕權倒持。 釣渭耕莘皆往轍，聖賢不法我何歸。

聖道雖云妙莫窺，初非恍惚與希夷。 分明說在吾行處，後學無於行外思。

常懷四體昊天恩，自是淵冰恐懼深。 一息尚存憂未免，死而後已即斯心。

妙合之機不暫停，自然氣化與流形。 原於妙合名爲命，即此而思得性靈。

靜思二五生人物，新者如源舊者流。 流自東之源不息，始終聚散即斯求。

爲學常思喚此心，喚之能熟物難昏。 纔昏自覺中如失，猛省猛求明則存。

二字親聞十九冬，向來已愧緩無功。 從今何以驗勤怠，不出此心生熟中。

聖人接物本於仁，罕以深言拒絕人。 不足畏辭嚴且截，急將此意省吾身。

不是書生不阨窮，道窮何所愧于中。 貪求貪欲販夫事，於此不安須彼從。

理則無形氣是乘，氣隨夜息理斯存。 息時無感猶當驗，晝不能清夜亦昏。

氣體蒼然故曰天，其中有理是爲乾。 渾然氣理流行際，萬物同根此一源。

性蔽其源學失真，異端投隙害彌深。 推原氣稟由無極，只此一圖傳聖心。

功夫但欲存心爾，底事存心條緒多。 直使聖賢更剖析，只緣私意費消磨。

軻死如何道乏人，緣知學字不分明。 先除功利虛無習，盡把聖言身上行。

語利猶能安則難，且從利做莫空安。 懸知等級無他義，去盡私心只一般。

灑掃庭堂職是供，步趨唯諾飾儀容。 是中有理今休問，敬謹端詳體立功。

差以毫釐大亂真，苟羞就正墮終身。 不惟枉費窮年力，反作滔天禍世人。

大哉程子明居敬，千聖同符入德門。 試把功夫橫豎看，總來不出欲斯存。

但得心存斯是敬，莫於存外更加功。 殷勤夫子明斯意，約禮之時已在中。

苟能用力可充微，一息昏忘功便虧。 老矣方知深自警，幾番茅塞徑之蹊。

性外初非更有心，只於理內別虛靈。 虛靈妙用由斯出，故主吾身統性情。

一身胡屬此心微，只爲能思擇所爲。 底事虛靈成暗塞，獨於物欲用其思。

德者人心之所同，苟能有德類斯從。 不須閉戶嗟寥落，但立誠心自用功。

謂之性者無他義，只是蒼天命理名。 論性固當惟論理，談空求理又非真。

謂之情者無他思，只是吾心初動機。 又把動時分析出，人當隨發察其幾。

意乃情專所主時，志之所向定於斯。 要須總驗心情意，一發而俱性在茲。

防慾當施禦寇功，及於未至立崇墉。 常求四者無他法，依舊同歸主敬中。

學須隨器有成形，方可裁中設準繩。 假借變移無定止，縱逢大匠亦何成。

夫子亦將貧對樂，只因人苦處貧難。 苟非天理能攘敵，只向私心重處安。

不察予心重似鷄，更兼放處只緣私。 纔知用理維持際，不待追求便在茲。

仕非其地寧無仕，此事還他德行人。 彼以勢邀吾自逝，丈夫無欲氣常伸。

只就吾身分上思，相呼童子浴沂歸。 更無一點閒思想，正是助忘俱勿時。

白鶴高飛不逐群，嵇康琴酒鮑照文。 此身未有棲歸處，天下人間一片雲。

辛勤盡作求聞計，沽得過情聲譽來。 自外而觀爲可喜，此心已失實堪哀。

藥病須還考自知，和根新斷爲人機。 心隨身上門常閉，課罷苔封候夕暉。

此心此理自天根，不待栽培觸處生。 只要關防人欲伐，更須著意察滋萌。

假借立言雖似是，知非我出枉勞功。 苟從立志循而得，方信真知味不同。

在人四者要皆無，絕盡聖心天與俱。 敢爾單提希聖術，力除私欲是功夫。

見固能知聞亦知，雖聞如與見同時。 只緣一本元無二，千聖已亡心在茲。

此心原自有知存，氣蔽其明物又昏。 漸漸剔開昏與蔽，一時俱透理窮源。

孩提自幼良知發，此日心蒙尚未開。 既壯蒙開趨物欲，良心反喪亦哀哉。

食中有味知斯悅，知是能加咀嚼功。 行處心安思處得，餘甘常溢齒牙中。

心即是天天即理，無行不與理相隨。 故言惟有天知我，天豈真如人有知。

聖心端似涉修蹊，俛首無言但疾馳。 學者須常存此意，自能遏絕爲人私。